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什么是信仰？词典上说对某人或某主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样和指南。信仰在所有的宗教里都是最根本的，孙中山先生有句话说得非常确切，“有思想而有信仰，有信仰而后有力量” 在信仰的心灵中，只有纯净的灵魂，才能达到一个纯粹的精神高度，才会获得坚实的生命基石。信仰又是一种无穷的力量，理性达不到的地方信仰可以达到。有的人把信仰看作是自己谋生的手段，纯碎是一种参与性的工作。心灵信仰潜在这样一种不纯的因素，导致信仰生活处于满足个人私欲的处境。最明显的是把信仰与经济挂起钩来，以经济效益评判信仰教育的得失。我们必须做的只是试图重新加以思考，加强信仰建设。当代道教信仰边缘化对社会生活的消极影响，迫使我们不得不重新审视对待道教信仰的态度和方法，不得不去观照当前这场深刻的社会变革对“终极关怀”的影响，警觉缺失人文精神的科学主义对人类生存造成的灾难。 道教信仰建设关系到道教的稳定与发展。我们应更多地借鉴其他信仰的实践成果来推动和加强道教信仰建设，以道观为基本场所，充分发挥道教信仰的力量，促动社会风气净化。在信仰之中，修持是最主要的，没有修持就没有宗教体验，没有宗教体验就不容易产生坚定的信仰。我们信仰之后，如何努力去体验道法的伟大和快乐呢。 在思想深处真正认识信仰建设的重要性。这是一个老生常谈的话题，既说明问题的客观存在，是重要的话题，又说明问题得不到切实有效的解决，又不敢忽视这个问题。那么我们究竟应该怎么办？ 首先是外树形象。外树形象就是道观的硬件建设，不是娱乐场所，不是生产车间，不是商品经营场所，应该是庄严肃穆，神圣有加的宗教场所；道教徒道貌要整齐端庄，一丝不苟，举手投足，一举一动要符合道教礼仪，起码在外表上要给人是个道士的第一感觉。 其次是配合戒律实践，内修功德；在于修真功真行。真功就是真清真静。真行就要修仁蕴德，济贫救苦，见人患难，长行拯救之心，或化诱善人，入道修行。所行之事，先人后己，与万物无私，这才是真行。毫无疑问，这就是道教的宗风，有了这样的宗风，道士才有了社会价值，于是能受到政府和黎民百姓的青睐。道士以自己的功行造福社会，赢得社会的尊重。在场所内道俗有别，打铁还需自身硬，以执著感化放心，以放心促进执著，也就是让信仰支配一切，让信仰的氛围笼罩一切。宗教的问题归根结底是信仰问题。现在信众信仰多元化，平民信众佛道兼修，知识分子信徒由儒而道而佛。这是有利于道教发展的政治背景，但契机常常包含着危机，信徒选择信仰的空间更大，自由度更大。我们的使命是首先要提高自身的信仰素质。 再次是引导信众坚定正信，激发信众爱国爱教的热忱，把这种热情转化为建设有中国特色社会主义的生产力和创造力，把信众的悲悯之心变为慈善之心，直接服务于社会。这就是信仰的力量和信仰建设的意义所在。 信仰建设本质上是一种文化建设，离不开地域文化建设，将道教信仰建设与地域文化紧密结合，以文化渗透加强信仰建设。我们要以继续改革开放为契机，深入学习理解教理，使之更好地适应当代社会。 (张振国) (责任编辑：dx) |
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